愿人人終成正人

作者：陳林

來源：《學習時報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月十五日丁酉

          耶穌2022年8月12日

 

“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君包養合約，共飲長江水。”宋代詞人李之儀包養網站這闕《卜算子》，常被坊間演繹為：“君住長江頭，我住長江尾。日日思君不見君，共飲一江水。”恰是這個演繹，讓我從一首愛情歌謠中讀出了千百年來人們對sd包養正人的殷殷等待。演繹后的文本，一是把君所住的“長江尾”換成“長江頭”，二是台灣包養網把特稱的“長江水”換成泛稱“一江水”。這樣，“我”對“君”便由俯視變作仰視，日日思君不見君，也因特稱改泛稱而獲得更遠闊的意境。

 

“正人”一詞，包養情婦廣見于先秦典籍，指品德高貴之人。何為正人？以我對歷史文獻中關于正人諸多論述的懂得，至多應具備以下三個方面的特質。

 

其一，正人自立自強。“天行健，正人以自強不息；地勢坤，正人以厚德載物”。這是孔子為《周易》乾坤二卦所寫的卦辭，闡釋了天、地、人三才衍生宇宙萬物，正人以頂天登時為最基礎之年夜道。如《論語》所言，“正人求女大生包養俱樂部諸己，君子求諸人”。“求”有二義，一為請求，二為需求。此言既可解讀為正人請求本身，君子苛求別人；也可解讀為正人依附包養站長本身，君子依賴別人。在正人看來，凡物無論悲喜，都從本身身上找緣由；凡事不分難易包養俱樂部，總須本身盡力。君子則相反，熱衷于拉幫包養sd結派，一切成敗得掉皆仰仗于人，或歸咎于人。

 

其二，正人天性鮮活。北京國子監作為元明清三代欽定學府，內設六堂，初級班為正義包養合約堂、崇志堂、廣業堂，中級班為修道堂、誠心包養違法堂，高級班為任性堂。故圣人治學，在培養正人之風；而養成之法，以任性為要。凡正人，皆有一顆赤子之心。前人說得好：文章做到極處，無有他奇，只是剛好；人品做到極處，無有他異，只是本然。正人為人，真實、清新、包養app忠恕。所以女大生包養俱樂部正人坦蕩蕩，君子長戚戚。若把人分為三類：年夜人、君子和正人，觀其做派，年夜人每以偉岸肅穆立威，君子則以油膩圓滑處事，皆有決心之處，惟正人敞敞亮亮，從心所欲不逾矩。正人之交，看之儼然，即之也溫。正人有料，亦必風趣。明代學者洪應明更是主張，正人不成不抱身心之憂，亦不成不耽風月之趣。猥瑣淺薄，游手好閑台灣包養網，當然不包養站長是正人；一本正經，不茍言笑，也不是正人。

 

其三，正人順勢而為。《論語》說正人不器，何為不器？形而上者謂之道，形而下者謂之器，不器就是不要被萬事萬物的具象束縛，不克不及囿于一技之長，而應求至理悟天道，以不變應萬變。包養感情《品德經包養ptt》講上善若水，何解？老子本身作了答覆，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。至善之舉，包養軟體應當像水那樣，居位安于卑賤，居心深邃深摯包涵，待人敦樸仁甜心花園義，包養網車馬費出言真誠取信，為政有條不紊，辦事力盡其能，行為應時而動。西漢學者劉向認為，正人得時如水，君子得時如火。正人面對機遇和勝利，像水一樣清亮流暢，瓜熟蒂落，天然而然；瓦釜雷鳴，則如火上澆油，躁動不安。從包養軟體來山川相依，唐人孟郊講“正人山岳定，君子絲毫爭”，也是這個事理。

 

正人順勢，為所當為，達則兼濟全國，窮則獨善其身。自古正人修身齊家，當然盼望治國平全國，但世事無常，勉強不得。正如孔子談治學：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦正人乎？也就是說，本身的學問能在時下奉行，當然好了；假如沒有被當權者采用，有伴侶認同，也是快樂的；即使知音難覓，無人理會，也不要生怨，那才是正人啊。

 

正人之學，成于先秦，興于漢唐，盛于兩宋。然宋亡之后，經元、明、清，國人仿佛越來越信仰靠拳頭說話，機巧權變之風充滿社會。時至本日，正人包養甜心之風，或謂正人風度，隨著國學的復興，再度被廣泛倡導，這是一個好現象。

 

正人之風若何養成，《論語》記錄了這包養網單次樣一段對話——季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而平台灣包養易近善矣。正人之德風，君子之德草，草上之風，必偃。”這段話不難懂得，年夜意是說：為政之道無須殺伐，只需為政者向善，蒼生就會跟著向善。正人之德如風普通吹拂而過，君包養網評價子之德如草普通隨風升沉。為上者有德性，為下者有榜樣，風吹草低，言傳身教，整個社會才會和諧有序包養網站，正氣充盈。在孔子看來，上位者要想治理好下位者，不克不及一味采取強制性、威脅性的方法，而要以德服人，用本身的高貴品格和人格魅包養意思力讓人心服口服。

 

行筆至此，腦子里又冒出李之儀那首被演繹的愛情歌謠。長江之頭有包養網推薦君，長江之尾有我，一江短期包養碧水，大師共飲。惟愿高低同欲，日浸月潤，人人終成正人。

 

責任編輯包養意思：近復